| 樂齋公祭壇碑文
嗚呼此我樂齋先祖祭壇也公之墓在玉果雲谷云而失其兆域省掃莫及香火遂替後孫之齎恨久矣郡夫人墓在淳昌之豐山嶝洞枕酉原而每於歲祭公則權以紙榜合享昨秋宗議峻發謀設祭壇於墓之上局且立石焉此乃韓南塘所言始祖設壇乃是義起者也盖如水在地中而神無往不在則於神理人情其庶幾平公諱瑛字英玉即恭讓朝元勳玉川府院君諱元吉長子妣靈光金氏之始生有天瑞璧花之異及長儀容氣度允協厥祥有大人君子之風以孝友文章名重當世以薦 除書雲觀副正典工判書及鼎革見時事無奈浩然南歸樂極山水因以爲號我 太宗累徵以吏曹判書世子師傅幷不起與弟虔谷公諱瑜共爲麗完節下敎美之曰父子三賢云每月白風淸只以琴酒自慰有時望松京歌曰白雲知我心靑山如故人欲説亡國恨雲山嘿似嚬又有歌夷齊田橫古事以示意者而逸不傳然零金瑣玉可想其淸風大節矣後頤齋黃胤錫作傳而贊曰若公一家忠賢亦庶乎三仁而惟公文獻之傳僮一牋而止時其悲矣配延安金氏大護軍寬義女也有二男二女司正龜山進士斐宜寧南楫淳昌薛寅雲仍蕃衍散居湖左右冠冕世襲噫公之不食餘祿將燾后無窮者歟斯役之終始也警鐸淳表容奎諸氏實主張之俾余記陰不敢讓謹叙梗概又復以尊祖敬宗之意公頌於諸族庶無負先祖先德啓開之懿云
檀紀四二九八年乙巳七月七日 二十世孫 平奎 謹述
요재공제단비문(樂齋公祭壇碑文)
슬프다. 이는 우리 요재 선조제단이다. 공의 유택이 옥과운곡(玉果雲谷)에 있다고 하 나 그 무덤을 잃고 성묘와 금초를 못하고 향화(香火) 또한 근처 후손의 한이 오랜데 군부인 무덤이 순창군 풍산면 등동침유원(嶠洞枕酉原)에 있음으로 매년 세제에 공은 권으로 지방(紙榜)으로서 합제하였다. 작년 가을에 종중 의론이 크게 일어나 묘소우에 제단을 설치하고 또 비를 세웠으니 이는 한남당(韓南塘)에 이른바 시조의 제단을 설치 한 것은 이에 의리를 흥기한 것이리. 대개 물이 땅속에 있는 것 같이 귀신은 간곳마다 있지 아니한 곳이 없은즉 귀신의 이치와 인정이 그저 가까울 것인가. 공의 휘는 영 (瑛)이요 자는 영옥(英玉)인데 곧 공양왕조정(恭讓王朝廷)에 으뜸간 공신으로 옥천부원군인 휘 원길(元吉)의 장자요 어머니는 영광김씨였다. 공이 처음 날 때 하늘에서 내린 구슬과 꽃의 상서가 있더니 장성하매 거동과 용모며 기질과 도량이 진실로 그 상서를 맞춰 대인군자의 풍의가 있고 효우와 문장으로써 당세에 이름이 높아 천거로써 서운관 부정전공판서를 제수하였다. 고려가 망하매 그때 일이 할 수 없음을 보고 공명정대하게 남국으로 돌아와 산수를 즐기며 인하야 써 호를 삼았다. 아조태종(我朝太宗)이 이조판서 세자사부로써 여러 번 불러도 나아가지 않고 아우 건곡공휘유(虔谷公諱瑜)로 더불어 함께 고려를 위하여 절의를 지키니 전교를 내려 아름답게 칭찬하되 부자 三현이라 하였다. 매양 달이 밝고 바람이 맑으면 다만 거문고와 술로서 스스로 위로하고 때로 송경(松京)을 바라며 노래하되 흰 구름은 내 마을을 알 것이요 푸른 산은 옛 친구 같도다. 나라 망함을 말하고저 하니 구름과 산이 잠소이 찡그린 것 같다하고 또 백이숙제와 전황의 옛일을 노래하여서 뜻을 보인 것이 있었으나 산실되고 전하지 못하니 떨어진 금과 부서진 옥으로 가히 그 청동대절을 상상하리로다. 후일 이재황윤석(頤齋黃胤錫)이 전을 지여 찬하되 공의 한 집안 충현은 거의 三인(仁)과 같은데 오직 문헌의 유전이 겨우 한 표 뿐이니 한스럽고 슬프다 하였다. 배는 연안김씨 대호군관의녀(配延安金氏大護軍寬義女)로 二남二녀를 두었는데 사정귀산(司正龜山) 진사비(進士斐) 의녕남즙(宜寧南楫) 순창설인(淳昌薛寅) 처였다. 자손이 번성하야 호남좌우도에 산거하고 대로 관록이 계승하니 아아 공의 갈지 아니한 남은록이 장차 후손을 무궁하게 덮어 감싼 것인가. 이 역사의 종시는 경탁(警鐸) 순표(淳表) 용규(容奎) 제씨가 주장하였고 나더러 비문을 쓰라 하므로 감히 사양치 못하여 삼가 대강을 서술하고 또 다시 선조를 추모하고 겨레를 공경한 뜻으로서 여러 종족에게 공변되게 칭송하는 것이 거의 선조의 덕행을 천명한 미풍을 저버림이 없을 것이라 이름.
二十세손 평규 근술(二十世孫 平奎 謹述)
註：송경(松)：개성(開城)
三仁：은나라 말에 비간(比干) 미자(微子) 기자(箕子) 세 충신 |
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